“草巷口的源昌铺子开了一半铺搭子门，靠东墙有一个卖‘耍货’的摊子，这里的‘耍货’即卖给小孩子的玩意。耍货中有‘捻捻转’‘地嗡子’……”汪曾祺先生在《草巷口》一文中提到的“地嗡子”，便是陀螺。
陀螺，一般呈圆锥形，可以绕着中心轴旋转，平衡于尖端的一点。传统陀螺多用木头制成，玩时可用绳子缠绕，用力抽绳使其直立旋转，是一种十分普及且受欢迎的玩具。
陀螺多用木头制成（图自图虫网）
民间游戏
陀螺的起源已无法考证，但在考古遗址中有过出土。七千多年前的河姆渡遗址中曾出土过42件陀螺，其中陶制4件，木制38件。可见，陀螺从史前时期开始，就成了先民生活中常见的一种娱乐玩具。
虽然有过不少实物出土，但史籍中关于陀螺的记载少之又少。究其原因，可能是战乱频发导致有关典籍缺失，也有可能是陀螺的称呼和外号实在太多，后人难以考证。
目前，陀螺最早的文字记载见于北魏农学家贾思勰的《齐民要术》一书，书中提到：“梜者，镟作独乐及盏。”后经农史学家缪启愉考证，“独乐”即我们所熟知的陀螺，在当时用梜榆树制作而成。
唐朝文学家元结在《恶圆》一文中有记载：“元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之……”这里的“圆转之器”是用来逗孩子的玩具，从描述来看属于手旋陀螺之类。
到了宋代，出现了一种叫做“千千”的陀螺类游戏。玩的时候，将一个针状物置入象牙制的圆盘中，用手捻动针状物使圆盘旋转，等到圆盘快停止时再用衣袖拂动使其继续旋转，转得最久的就是获胜者。
陀螺在古代是常见的儿童玩具（图自图虫网）
明朝时期，“陀螺”这个名词才出现。“杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。”《帝京景物略》中收录的这首童谣足以说明，陀螺在当时已然成为儿童的常用玩具，且和春游踏青的习俗紧密相连。
清朝建立后，冰上运动得到大力发展，孩子们更喜欢在冰封的河面上打陀螺。因为抽打时发出的“嘶嘶”声好似猴叫，而且旋转得像猴子一样敏捷，陀螺在这一时期又被称为“冰猴”。
时至今日，在科技的加持下，陀螺衍生出了越来越多的花样和玩法，如电动陀螺、发光陀螺等，深受人们的欢迎和喜爱。
体育运动
想让陀螺转得又快又稳，需要有强健的身体和高超的技巧。因此，集休闲、娱乐、运动于一身的陀螺，逐渐发展为一种民族体育游艺活动，在南方和西南少数民族中流行甚久。
彝族认为打陀螺就是“打庄稼”，打赢陀螺寓意着来年庄稼会大丰收，当地还流传着“打赢达庄稼，打不赢皮干巴”的俗语。每年的正月十六是滇南彝区的陀螺节，赛前要举行祭祀陀螺神的仪式。
在壮语里，陀螺又叫“勒江”，形似圆锥，选用质地优良的坚木制成。除夕前两三天至新年正月十六，是壮族有名的体育盛会——陀螺节，前后历时半个多月。比赛时，参赛者通过抛起以及拉绳使陀螺在地上快速旋转，以旋转时间长短为胜负标准。
白裤瑶族（瑶族的一个支系）过年最喜欢、最热闹的娱乐活动就是赛陀螺，他们将春节称为陀螺节。比赛由德高望重的长者当裁判，选手们先将陀螺尖着地，以手按着，听见“开打”的令下后快速扯动手中的绳子，并顺势将陀螺甩出去，谁的陀螺转到最后，谁便是优胜者。
打陀螺可强身健体（图自图虫网）
佤族的陀螺以硬木制成，直径5至10厘米，上平下尖，又叫做“布冷”。比赛时分为两队，甲方先将陀螺抽旋于地，乙方将陀螺抽旋的同时抛击对方靶陀，以将靶陀打翻后，己方的陀螺仍能旋转为胜。若击中靶陀后双方的陀螺都在旋转，则看谁的旋转时间长。
值得一提的是，在1995年的第五届全国少数民族传统体育运动会上，打陀螺被列为比赛项目，正式由民间游戏转变为体育竞技项目。
漫长的岁月里，陀螺这种既古老又新潮的玩具丰富了人们的日常生活，给我们带来了无穷的乐趣和最美好的童年回忆。
